Rinpočhe, během Vašeho výkladu jste zmínila zvláštní kvality tibetštiny ve srovnání se západními jazyky, konkrétně angličtinou. V čem tato rozdílnost spočívá?

VKR: Myslím že studium jazyků je velice zajímavou věcí, a to v tom smyslu že jazyky, ve kterých bylo původní Buddhovo učení předáváno, ať již
jde o pálí, sanskrt, nebo tibetštinu v době vzniku tibetského buddhismu, jsou takzvané jazyky dévů, či nebeské, či velice posvátné jazyky.

Důvod proč jsou takto nazývány je ten, že takový jazyk byl formován tak, aby sděloval esenci učení, jak je tomu například právě u tibetštiny. Když se podíváme jak se dnes vyjadřuje tibetština, vidíme, že je to velice evokativní jazyk, jazyk jenž evokuje jistou esenci, a tak my, kteří hovoříme jinými jazyky, se kvůli menší znalosti tohoto jazyka často setkáme s obtížemi, když se do jazyka, který je velice popisný, snažíme vnést obdobný druh evokace, cítění.

To může být velmi těžké. Máme tak jedno jediné tibetské slovo, jež má mnoho anglických synonym, jako například salva, jemuž odpovídají slova luminous, lucidity, klarity, transparence, light, všechna ta synonyma, která jsou užitečná v tom smyslu, že popisují to, co se snažíme učit, co se esence týče. Ale může se to stát také velice konceptuálním a pro mnoho lidí matoucím. Je těžké rozpoznat, ke kterému významu text odkazuje. Pak je tu další konkrétní slovo, awareness (často překládáno jako vědomí, pozn. překl.), jenž není nezbytně konceptuální myšlenkou, což implikuje anglický význam. Takže je tu spoustu těžkostí, když dojde na ‘mindfulness‘, ‚awareness‘, rozdíl či shodnost mezi nimi. Pak tu jsou další jazyky, kterými nehovořím, ale které údajně mají velice dobré možnosti skutečného překladu, například latina, někteří říkají, že to umožňuje řečtina, a Němci tvrdí, že němčina je pro přesný překlad velice kvalifikovaným jazykem. Zde nevím, ale slyšela jsem to od spousty lidí. Anglicky mluvím a občas mi působí potíže najít správné slovo. Ale je tu spoustu dobrých překladatelů, kteří přicházejí s novým slovníkem.

Zmínila jste se, že v tibetštině celý význam věty směřuje do jednoho bodu. Mohla by jste to trochu rozvést?

Dalo by se říci, že je to metaforický jazyk?

Máme vůbec šanci, pokud mluvíme jen západními jazyky, dostat se hlouběji ke smyslu učení.

Někdy ovšem převezmeme sanskrtské či tibetské slovo, a stejně mu nerozumíme. Mohla by jste například vysvětlit, jak bychom měli správně rozumět slovu sangha?

Také jste ve svém výkladu zmínila, jak důležité a přitom nelehké je vyjádřit, co obnáší role učitele dharmy na Západě, jakožto zdejšího člověka.

Dojde k nějakým specializacím, co se týče například rituálů, filosofie apod.?

Strávili jsme tu spoustu času učením o čistých formách. My zde už máme dobrý vztah k autentickým formám, tak jak jsou vyjádřeny v západním umění. Je takovýto kreativní přístup také součástí dharmy?

Takže čisté formy nejsou omezeny čistě na jidamy?

VKR: Ne, čistá forma není jen věcí forem jidamů. Je to kvalita, která není nijak omezená. Ale dochází k tomu, že mysl, která čistou formu vnímá, na ní ulpí, a v tu chvíli se z ní stane nečistá forma, protože tu vznikne připoutanost. Jidam je vždy předán v souvislosti s tréninkem mysli. A tak je tu jistá výstraha, aby nebyl konceptualizován, takže v tomto smyslu je to reference, čisté poukázání, jenž je spojeno se cvičením mysli. Řekněme například když děláme liturgii, sádhanovou praxi, hudba je tu od toho, aby evokovala bezformovost hudby. Zvuk je prázdnem a proto spočíváme v něm. Nedá se říci lidem, co se týče konceptů: „Oceňujte hudbu, ale neuchopujte ji“. Takže jestliže je přirozenou daností člověka být velice prostorový, neuchopující, skrze to, že tu hudbu neuchopuje, tak je to skvělé. Ale většina z nás nemá schopnost takovou moudrost uplatnit na místě. Takže já si myslím, že kvalita moudrosti, tak jak je chápána v rámci metod vadžrajány, je metodou, která uplatňuje toto neulpívání. Proto se tomu zřejmě říká čistá forma, na rozdíl od jiných, jež tak nazývány nejsou. Ne že by tam ta kvalita nebyla, ale nejde o specificku metodu protnutí uchopování. Děkuji mnohokrát.

(ctihodné Khandro Rinpočhe se ptal Jan Komrska)

Napište první komentář

Pouze registrovaní uživatelé mohou přidat komentář.
Prosím přihlašte se nebo se zaregistrujte..